Neoliberalismo. Mercado. Incertidumbre. Progreso. Innovación educativa. Currículo escolar. Derecho a la educación. Organización escolar. Comunidad educativa.
Neoliberalism. Market. Uncertainty. Progress. Educational innovation. School curriculum. Right to education. School organization. School community.
Un terreno embarrado y poco propicio para la escuela pública
Más allá de algunas declaraciones de buenas intenciones, el actual orden social se muestra de hecho insensible a la pobreza y la desigualdad, al inmigrante, al diferente, al avance en derechos sociales…
Instalados en una concepción neoliberal de las relaciones humanas, se pretende trasladar del «Estado» al «Mercado» la responsabilidad de garantizar directamente derechos sociales básicos y comunes. Se consideran mercancías de adquisición en el competitivo mercado libre de productos y servicios. Diferenciados en formato y composición, anticipan desiguales niveles de éxito. Encarecen el disfrute del derecho y se vinculan con el nivel de renta de cada consumidor. De esta manera, se podrá conseguir «ventaja» competitiva y conservar ciertas prerrogativas de mayor prosperidad personal. Una fórmula que cada vez se aplica con más «naturalidad» a un derecho social que, por definición, ha de ser equitativo y común en su acceso y aprovechamiento.
Recientes acontecimientos como la crisis financiera del 2008, las limitaciones al aumento indefinido de la producción y el consumo —ya no es posible seguir esquilmando el planeta—; el avance de la robotización y la aparición de una población laboral sobrante; la inseguridad sanitaria probada en la reciente pandemia del COVID-19; la inesperada guerra en Ucrania, el resurgimiento del conflicto en Oriente Medio… han creado incertidumbre entre la ciudadanía, degradado la confianza en las instituciones públicas y acentuado el enfrentamiento social y cultural.
Escenarios que acaban provocando lo que en psicología política se ha denominado «trastorno narcisista»: ausencia de empatía hacia el otro y ceguera ante los propios sentimientos. Este estado invita a la añoranza y a la esperanza en valores y consignas tradicionales, asociadas a conceptos como patria, nación, pueblo, «decencia» moral. Se rechaza todo aquello que es nuevo, diferente, que no sea «lo de siempre». Se mantiene la nostalgia del pasado y se pretende detener cualquier progreso social. Se rechaza al extranjero, a la mujer empoderada, así como, las políticas de acogida e inclusión. Se alimenta el racismo patriótico para evitar el riesgo de descomposición de la nación (la teoría conspirativa del «gran reemplazo»). Se desconfía del ecologismo, del feminismo, de las vacunas, de los avances científicos. Al final, se rechaza cualquier avance en libertad de pensamiento y cualquier progreso en ideas y derechos.
De hecho, se fragua una nueva lógica relacional, un narcisista «sentido común», que legitima viejas doctrinas y vínculos egoístas, de mirada corta. Los habituales grupos de poder recomponen sus alianzas. Y, sin embargo, este insólito marco de ideas se presenta y se «vende» como noble remedio necesario e inevitable al estado de incertidumbre y malestar que padece el pueblo, las gentes, la ciudadanía.
Responsables políticos, grupos de presión financieros y culturales y forjadores de opinión pretenden ser equidistantes, mientras justifican este conglomerado de supuestas «nuevas» ideas, contrarias a cualquier avance en justicia social.
«Si aterrizamos, ahora, en el derecho a la educación, encontramos, en primer lugar, un deslizamiento privatizador, al considerarlo un producto de mercado»
Si aterrizamos, ahora, en el derecho a la educación, encontramos, en primer lugar, un deslizamiento privatizador, al considerarlo un producto de mercado. Nuevas lógicas administrativas postulan que no sea el Estado el que proporcione directamente los servicios que exige este derecho. El Estado debe quedarse en un segundo plano, asegurando solo su financiación; cubrir, por ejemplo, el coste del puesto escolar con un «cheque» que se entrega a cada familia. Así, son las familias quienes eligen el proveedor, más allá de la fragmentación que supone de un derecho colectivo, común y básico; del abandono de una construcción participada, por todos, de un bien común; y del riesgo que significa para la cohesión y el avance en justicia social. Este ambiente tiene una traslación directa en la concepción y función de los sistemas educativos y, específicamente, en el significado de la escuela pública, en su estatus, evolución, expansión y sentido, valor y singularidad.
Encontramos centros públicos de enseñanza conscientes de la situación, que se muestran reticentes, cuando no contrarios, a las interpretaciones del derecho a la educación según el discurso neoliberal y el nuevo populismo conservador autoritario. De ahí la necesidad que sienten los profesionales más inquietos e innovadores de la escuela pública de afianzar y avanzar en la mejor definición y profundización de sus referentes pedagógicos, organizativos y de relación.
Innovación en la escuela pública
Para dar cuenta de las líneas de innovación que actualmente podemos encontrar en las escuelas públicas de nuestro país, partiremos del análisis documental de 243 relatos de experiencias de innovación educativa (puede consultarse el repositorio en el blog «Escuelas en red», en El País/Educación). Todas ellas desplegadas en centros públicos de enseñanza, a lo largo de los últimos 12 años. Reseñamos, a continuación, algunas en las que se aprecia una confluencia evidente en ciertos referentes pedagógicos, estructurales, relacionales y de funcionamiento.
Comentaremos, en primer lugar, la existencia de experiencias que profundizan en la definición de las finalidades de la educación. Podemos comprobar ese esfuerzo constante por avanzar, como escuela pública, en la construcción comunitaria (escuela-comunidad) de un proyecto cultural cada vez más humanizador y sensible a las crisis sociales, culturales, económicas y ecológico-ambientales; de generación y utilización del conocimiento para la emancipación.
«Se comprueba un esfuerzo constante por avanzar, como escuela pública, en la construcción comunitaria (escuelacomunidad) de un proyecto cultural cada vez más humanizador y sensible»
A modo ilustrativo, nos referimos a la experiencia del Centro Público de Educación Infantil, Primaria y Primer Ciclo de Secundaria La Parra. Una escuela rural del municipio de Almáchar, en la comarca de la Axarquía, de Málaga, que se propone avanzar en la definición de ese proyecto cultural humanizador, en este caso, centrado en el tratamiento educativo de la diferencia y la desigualdad.
El profesorado de este centro en el curso 2020-21 puso en marcha un trabajo de investigación-acción participativa, de la que formó parte toda la comunidad educativa y vecinal, con el propósito de definir la «escuela que queremos», después de un exhaustivo análisis de la «escuela que tenemos». Debaten sus concepciones educativas, creencias e ideas asumidas y poco contrastadas, estructuras organizativas y modos de funcionamiento, relaciones, espacios y contenidos curriculares.
Quieren avanzar en la definición y la práctica de un proyecto de escuela, sensible a la diferencia, sometido a una revisión continua de la práctica docente y orientado a la integración real y profunda del principio de inclusión, en sus relaciones internas y con la comunidad. El centro escolar pasa a ejercer, además, como agencia de construcción cultural comunitaria, generadora de conocimiento en apoyo a la igualdad, al servicio del bienestar de todos y, especialmente, de los más débiles. La experiencia completa está disponible en esta url: https://t.co/aNaynIrOzH
Otro de los referentes trabajados está relacionado con un modo singular, cercano y solidario de entender el acceso al derecho a la educación. Apelar a lo que significa proceder de manera radicalmente democrática, equitativa y de proximidad, estrechamente vinculada con la comunidad vecinal.
Continuando con el recurso de ilustrar cada referente con un fragmento del relato de una experiencia innovadora que pueda ser representativa, reproducimos a continuación el diálogo que mantiene una familia, al acudir a un centro público para escolarizar a su hijo, con una madre de la comisión de escolarización. En este caso, nos referimos al Colegio Trabenco de Leganés, en Madrid. El estilo y contenido de la relación que mantienen nos sirve como muestra de esa preocupación por avanzar en el significado práctico del acceso al puesto escolar.
Familiares de visita: Buenos días.
- — Madre de la comisión de escolarización (C.E): Buenos días.
- — Visitantes: ¿Es que hoy no hay colegio? –preguntaron con gesto algo confundido y, al ver la cara de sorpresa de quien le atendía, apostillaron– ...No se oye nada.
- — Madre de la C.E.: ¡Ah! no es nada raro. Es que están en lectura silenciosa. Todos los días, nada más entrar al colegio todos los niños y las niñas cogen sus libros y sus cuentos y leen en silencio por espacio de una media hora... es la forma de empezar el día.
- — Visitantes: Eso está bien... ¿Es usted la directora?
- — Madre de la C.E.: No, soy una madre del colegio, pero decidme qué queréis y, a lo mejor, puedo ayudaros —optó ya por el tuteo, en un intento de darle a la conversación algo de la familiaridad que no había tenido desde el principio—.
- — Visitantes: Pues queríamos ver al director o la directora... es para informarnos acerca de cómo escolarizar aquí a nuestro hijo...
- — Madre de la C.E.: Eso lo puedo hacer yo, soy de la comisión que se encarga de esto y precisamente ahora estamos reunidos. Venid conmigo, por favor, os presento al resto del grupo y os enseño el centro...
Se perdieron pasillo adelante y entre los últimos retazos de la conversación escuchamos a la Madre de la C.E. decir: «yo tengo un hijo en 3º y una hija que acaba de entrar en Infantil...» Después ya no se oyó nada, la conversación derivó en un susurro al tiempo que se perdían pasillo adelante y se adentraban en la zona de las aulas.» El título del relato completo es «¿Es usted la Directora?» y se puede acceder en esta url https://t.co/ahzENdUtgV.
«Muchas de las innovaciones analizadas tratan de fraguar un currículum mínimo y común, a modo de salario cultural básico y para todos, que asegure la participación crítica y fundamentada de cualquier ciudadano»
Nos centramos, ahora, en otro referente de innovación que enfatiza el valor, sentido y contenido del currículo escolar. Descubrimos que muchas de las innovaciones analizadas tratan de fraguar un currículum mínimo y común, a modo de salario cultural básico y para todos, que asegure la participación crítica y fundamentada de cualquier ciudadano. No solo como una opción pedagógica sino como una decisión de justicia. Las desigualdades sólo pueden ser aceptables siempre que no empeoren las condiciones de los más débiles.
Una muestra de esta configuración del currículo la encontramos en el trabajo docente del Instituto malagueño de Educación Secundaria Carlinda que, con hondo conocimiento del significado del derecho a la educación, hacen de la tarea de enseñanza una práctica de esperanza y excelencia educativa.
El profesorado del IES Carlinda trabaja para forjar subjetividades desde las preocupaciones, reflexiones, estados de ánimo, circunstancias, posibilitadoras o no, de los aprendices. Sabe que existe un conocimiento construido, aceptado y contrastado, necesario e imprescindible, pero crea escenarios de aprendizaje propicios para el diálogo y el acercamiento de las epistemologías formales y las experienciales y hacer posible la mejor formación de sus estudiantes. Despliega otra mirada, atenta a los modos de hacer en los contextos culturales de origen. Realidad que no está recogida en las estadísticas de éxito y desgraciadamente no se califican de excelencia. Sin embargo, sí que se ocupa de que todos los estudiantes se apropien de un currículo común y básico que les permita actuar como ciudadanos críticos y activos. La experiencia completa se describe en https://t.co/8dLRpxkWEZ
En lo referente a la organización escolar, la innovación se centra en el sentido y valor del trabajo en equipo, en colaboración, en la potenciación de las relaciones horizontales de gestión y decisión, el despliegue del liderazgo pedagógico distribuido, la conformación de redes de colaboración con otros agentes, etc.
En el Instituto de Educación Secundaria Ítaca de Tomares (Sevilla) organizan las enseñanzas en ámbitos curriculares. La oferta de optativas es poco frecuente: proyectos científicos para la participación en la «First Lego League», en la «Feria de las Ciencias», en «Jóvenes con investigadores»... Y a lo largo del tiempo, han creado departamentos didácticos trasversales, incorporando tareas integradas en la organización de la enseñanza. Crean materiales propios de aprendizaje no restringidos al libro de texto y ponen en práctica, cada año, proyectos globales transversalmente desplegados en todo el centro, manteniendo la secuencia didáctica de dichas tareas integradas. El relato completo de la experiencia se encuentra en https://t.co/UkBrvyImer
«La cultura no está solo en el ámbito académico, está en el territorio, que es un recurso didáctico de primer orden»
La relevancia otorgada a la comunidad educativa, al vecindario, está muy presente en la innovación que se aborda desde las escuelas públicas. La cultura no está solo en el ámbito académico, está en el territorio, es un recurso didáctico de primer orden. Indagan sobre el diálogo entorno-escuela. Consideran que el conocimiento y su difusión no es monopolio de la institución escolar y que la formación de la ciudadanía exige integrar con sentido educativo todo aquello que se aprende dentro y fuera del centro. Revitalizar el tejido social es otra de sus intenciones.
Los jóvenes cuentan la Guerra civil española es una película documental en vídeo (https://shre.ink/UJuz), realizada íntegramente por estudiantes de cuarto de ESO, de segundo de FPB y de segundo de Bachillerato del Instituto Público de Educación Secundaria Carpetania de Yepes (Toledo).Un proyecto de aprendizaje que, según el profesorado (https://shre.ink/UJuD), debe estar atravesado por un componente básico en la formación de la identidad de los jóvenes. Cualquier aproximación al conocimiento debe sustentarse, al menos en parte, en el análisis y gestión de la información aportada por las gentes del lugar, por su comunidad familiar y vecinal. Se trataría de conectar con esa relación reveladora que existe entre el joven y su entorno próximo. Fomentar el valor de la comunidad como recurso de aprendizaje y como referencia de identidad (https://shre.ink/UJus).
En momentos de incertidumbre, la innovación educativa forma parte de ese esfuerzo colectivo de las escuelas públicas por avanzar en la definición y desarrollo de un modelo de proyecto formativo humanizador, de servicio público de proximidad.
Caminan hacia un bien común de y para todos y todas. Con un acceso igualitario. Con un currículo y un aprendizaje a través de la cooperación y colaboración entre los distintos agentes educativos. Todo ello promoviendo la recuperación de la comunidad educativa, mediante una nueva y fructífera colaboración articulada entre escuela y sociedad.
